像所有宗教那樣，山達基教會舉行正式的、可重複的，且特別的宗教活動，這些活動形成了宗教儀式。當然，山達基宗教儀式包括了一些典禮讓人想起其他宗教常見的慣例。已授任的山達基牧師按照教會規定主持婚禮、洗禮（在山達基裡稱做命名禮），和葬禮。他們每週在山達基崇拜場所主持週日禮拜。然而，在山達基教會裡，這些宗教儀式不只是宗教儀式而已。這些宗教儀式為鞏固讓人自由的山達基知識提供了正式場所。如L. 羅恩 賀伯特所闡釋，「在山達基教會服務裡，我們不使用祈禱、虔誠的態度，或地獄的威脅。我們運用山達基科學發現到的事實、真理和見解。我們不誦讀聖經（就此而言，也不誦讀可蘭經、摩西五經或吠陀讚美詩），然後告訴聚集之人說 ── 『現在，這就是你必須要相信的。』」21再者，山達基的目標不是培植對屬於某人的神靈、神聖的經卷或宗教習俗的誠信；山達基的目標是達到宗教知識。
已授任的山達基牧師按照教會規定主持婚禮、洗禮（在山達基裡稱做命名禮），和葬禮。他們每週在山達基崇拜場所主持週日禮拜。
在通往讓人自由的知識這條路上，山達基教會裡主要的宗教實踐被稱為聽析。聽析一詞來自於拉丁文audire，意為聆聽或傾聽，由新人和有經驗的聽析員在聽析期間進行。聽析員認真細聽並掌握進度。支持這個實踐的理論是，人類有一個分析式心靈在處理各種資訊，有一個反應式心靈儲藏所有經歷過的痛苦。由於許多這樣的經歷帶有創傷，反應式心靈帶上了深深的烙印，或者說心理傷痕，稱為印痕。這些心理障礙來自於生命中先前的經歷 ── 胎兒期以及前世。儘管印痕深深地留在反應式心靈裡，它們可以經由聽析來帶入意識世界，然後清除掉。作為此程序的輔助工具，電子儀表──心靈電儀表（electropsychometer），或謂電儀表（E-Meter）──用來在聽析期間測量與反應式心靈相關的負荷。用山達基的話來說，電儀表是在教牧諮詢期間使用的宗教器具。通過聽析，眾多印痕可以被釋放，結果就是山達基人稱之為清新者的存在狀態。
儘管這用到一定的靈魂動力理論和方法，聽析可以說是集宗教療癒（healing）、告解（confession）和冥想（meditation）特徵之儀式實踐。
首先，聽析可以說是儀式療癒。如宗教歷史學家詹森．Z．史密斯（Jonathan Z. Smith） 所述：「不療癒的宗教不會長存。」22現代世界中，宗教傳統上將癒合身體和心靈的責任交付給科學的醫護專業。然而，就像其他「新宗教運動團體」那樣，山達基教會為恢復宗教療癒的職責而努力。特別是，山達基實踐要達到的靈魂癒傷，具有身心健康快樂的積極效果。
第二，聽析有宗教告解儀式的許多特色。作為羅馬天主教一個眾所周知的習俗特色，向教士懺悔、告解，並悔過的行為形成了一個重要的儀式週期，而告解在佛教裡也是一種儀式。根據佛教經卷《犍度》（Mahavagga），如果任何人「記起他曾經犯了一個罪孽，並且想要再次變清白，讓他坦白他所犯的罪孽，坦白之後，他就會好了。」23因此，佛教儀式裡，有一個靈魂純淨的境界，與山達基人所說的清新者有些類似，要求記起過去並經由告解來坦白。
第三，聽析這一實踐，特別是高階的「獨自聽析（solo-auditing）」，更讓人想起傳統的宗教儀式：冥想。例如，佛教習俗裡的儀式輔助常常是用來集中注意力的。冥想者可以把注意力集中在一個圖像設計、一個聖音，或一個不解之謎上來達到更明晰的覺察力。師父觀察新徒的進度，所以冥想常常是在師父的察看下進行的。
除了聽析之外，山達基提供訓練作為一個教育計畫從宗教角度恢復學習活動。在許多宗教傳統裡，集中學習神聖經卷是一個重要宗教儀式。例如，在猶太教葉史瓦（yeshiva），於一位猶太法典大師的監督下學習神聖經卷，這毫無疑問具備了所有宗教儀式特徵的宗教活動。同樣地，山達基訓練集中於神聖的經卷，在牧師監督下進行，是一個重要的宗教活動。就像山達基教會力圖恢復宗教療癒的職責，他們還努力恢復有紀律的學習活動所具有的宗教意義。
