我的結論是：山達基與大多數基督教教會或派別的信仰、實踐方法以及組織架構都有很明顯的差異，但卻符合社會科學家向來對宗教的判定標準。
我的結論是：山達基與大多數基督教教會或派別的信仰、實踐方法以及組織架構都有很明顯的差異，但卻符合社會科學家向來對宗教的判定標準。
山達基宗教在物質架構的組織方式像是個企業體，這個事實可能讓它不像個宗教。問題是，一件藝術作品會因為為了販售或交換，採用高效率的方式生產，就不能稱之為藝術作品了嗎？ 認為新的宗教運動可以不藉由企業模式運作，就能在現代世界中求存，那是天真的想法，就如卡儂．德羅雷（Canon Drury）所指出的：即便是古老的基督教教會，在現今社會也必須做些商業事務，才能維持或促進對於已存在或潛在教友的服務。因為缺乏繼承的財產、捐贈、贊助以及既有的成員，新興宗教運動若不以企業模式運作，就得坐以待斃。
詹姆士．A．貝克福德
1980年12月
作者生平
貝克福德博士於1980年寫下「山達基、社會科學以及宗教的定義」時，他是杜倫大學（University of Durham）社會學系的資深講師（Senior Lecturer）。他目前是華威大學社會學系的教授。
